نتایج کارشکنی های یهود علیه پیامبر اسلام

فارسی 3307 نمایش |

در وهله اول به نظر می رسد کارشکنی یهود فقط نتیجه منفی داشته است، اما اعمال آنها نتایج مثبتی هم داشت.

پیامدهای مثبت و منفی کارشکنی های یهود

1- درستی آیه های قرآن درباره یهود ثابت شد، و ایمان تازه مسلمانان محکم شد.
2- افراد فاسد و خطرناک از اطراف مسلمانان پاک شدند. چون پیامبر اکرم (ص) بر اساس پیمان نامه با کارشکنان رفتار می کرد، و البته نتیجه و اثر هر عملی به خود یهودیان برگشت.

پیامدهای منفی کارشکنی های یهود
کارهایی که یهود در زمان پیامبر (ص) انجام دادند، هم اثرات دنیایی داشت و هم نتایج اخروی. برخوردی که یهودیان با پیامبر (ص) کردند در زندگی دنیایی آنها آثاری داشت.

تبعید به مناطق دیگر و آوارگی در دشت و بیابان با خواری
مثلا تبعید به مناطق دیگر و آوارگی در دشت و بیابان با خواری و زبونی. خداوند هم در قرآن بر این خواری تاکید می کند و درباره علت آن می فرماید: «چرا که آنان به آیات خدا کفر می ورزیدند و پیامبران را به ناحق می کشتند، اینها به خاطر آن است که گناه کردند و تجاوز نمودند.» خواری و آوارگی یهود به علت این است که وقتی دیگران به آنها مسلط می شوند با آنها هم پیمان می شوند، ولی وقتی احساس قدرت می کنند، همه عهد و پیمانها را زیر پا می گذارند.

گمراهی از راه حق

گمراهی از راه حق هم از نتایج خلاف کاریهای آنها است. خداوند در آیه ۹۰ سوره آل عمران در این باره می فرماید: «إن الذین کفروا بعد إیمانهم ثم ازدادوا کفرا لن تقبل توبتهم و أولئک هم الضالون؛ کسانی که پس از ایمان کافر شوند و سپس بر کفر خود افزودند، هیچ گاه توبه آنها قبول نمی شود و آنها گمراهان واقعی هستند.» علامه طباطبایی در کتاب المیزان می گوید: «این آیه درباره اهل کتاب است.» بعضی دیگر گفته اند: این آیه درباره یهود نازل شده است، که اول به حضرت عیسی (ع) کفر ورزیدند و سپس کفر خود را زیاد کرده به پیامبر اسلام (ص) نیز کافر شدند. علامه طباطبایی درباره علت گمراهی اهل کتاب از توحید می گوید: «علت این گمراهی، مبلغین دنیاطلب یهود و مسیح بودند.» در ادامه می گوید: «این دو دین در حقیقت دو شعبه از آیین بت پرستی هستند.» بنابراین یهودیان نه تنها خودشان منحرف شدند، بلکه زمینه انحراف دیگران را هم فراهم کردند. امروزه هم عامل خیلی از فسادها و فحشاها صهیونیست ها هستند. یهود به علت نافرمانی خود مستحق عذاب آخرت هستند. البته خداوند افراد صالح و پرهیزکار یهود را مجازات نمی کند. بعضی از مفسرین عقیده دارند، در سوره حمد، منظور از کسانی که مورد غضب الهی واقع شده اند، قوم یهود است.

شبهه افکنی و القای بعضی افکار باطل

کارشکنیهای یهود، نتایج منفی دیگری هم برای مسلمانان داشت. شبهه افکنی و القای بعضی افکار باطل، خرافات و تحریف تورات از جمله این نتایج است، که باعث شک و تردید در مسلمانان و یهود می شد. از دیگر کارهای خلاف یهود وارد کردن اسرائیلیات در بین روایات اسلامی بود. بدعت قصه گویی از سوی آنان رایج شد، به صورت حرفه درآمد و در این چیزهایی که در شأن علم و اخلاق نبود، وارد کردند. کسانی مثل کعب الاحبار، عبدالله عمروبن عاص و ابوهریره، خرافات و دروغ پردازی را در بین مردم انتشار دادند. این عمل تا حدودی موفق بود و پیامبر (ص) مدت زیادی از عمر با برکت خود را صرف این شبهات کردند. یهودیان سعی می کردند نفاق در مدینه را تقویت کنند تا اتحاد مسلمانان را از بین ببرند. آنان به قدری منافقین را تقویت می کردند، که عبدالله بن ابی سردسته منافقان از یهودیان حمایت می کرد. وقتی رسول خدا (ص) یهودیان را به علت پیمان شکنی مجازات می کرد، به کفار پناه می بردند و آنها را تایید می کردند. بت پرستان هم که یهودیان را دانا می دانستند با روحیه بالاتری با مسلمانان مبارزه می کردند.

کارشکنی های یهود، مانع گسترش اسلام

کارشکنی های یهود در عصر پیامبر مانع گسترش اسلام بود، شاید اگر این کارشکنی ها نبود، اسلام در زمان حیات پیامبر (ص) به نقاط دوردست جهان هم می رسید و بعد از رحلت پیامبر آن همه مشکلات پیش نمی آمد، مسلمانان قبل اسلام با یهودیان پیمان و دوستی قدیمی داشتند، به همین علت اسرار محرمانه خود را به آنها می گفتند و همین باعث شکست برنامه های مسلمانان می شد. سران یهود در زمینه اخلاقی و ارزشی هم کارشکنی کردند. مثلا افرادی مثل کعب بن اشرف و زنی به نام عصما را مأمور کردند تا برای هتک حرمت زنان مسلمان شعر بگویند، چون شعر درآن زمان ارزش و اهمیت زیادی داشت باعث ضعیف شدن روحیه مسلمانان می شد، در نتیجه پیامبر (ص) با آنها برخورد شدیدی کرد.

منـابـع

مرتضی شیرودی- مقاله یهود و پیامبر- سایت پیامبر اعظم

حسن ابراهیم حسن- تاریخ سیاسى اسلام- ترجمه ابوالقاسم پاینده- صفحه ‏147- 149 و ‏122-120

محمدابراهیم آیتى- تاریخ پیامبر اسلام- صفحه ‏234- 236، ‏368-364

جلال ‏الدین فارسى- پیامبرى و جهاد- صفحه ‏26-24، ‏28-27، ‏509-508

محمدبن جریر طبری- تاریخ طبرى- ترجمه ابوالقاسم پاینده- جلد 3 ص ‏1006-1003 و 1014-1008، جلد 4 ص ‏1296

نشریه مکتب اسلام- شماره 3- سال 9- صفحه ‏162

رسول جعفریان- تاریخ سیاسى اسلام- جلد 1 صفحه ‏152- ‏154

کلیــد واژه هــا

0 نظر ارسال چاپ پرسش در مورد این مطلب افزودن به علاقه مندی ها

0 نظر ارسال چاپ پرسش در مورد این مطلب افزودن به علاقه مندی ها

بـرای اطلاعـات بیشتـر بخوانیـد